·伦理所指的，主要就是人与人的关系，以（yǐ）及处理（lǐ）这些关（guān）系的规则。人与人的（de）关系，随时随（suí）地（dì）都（dōu）在进行当（dāng）中。8小时的工作，自（zì）然（rán）也（yě）离不（bú）开伦理，离不开应（yīng）有的规（guī）则。

·伦理从哪里来（lái）？来自于历史（shǐ），来（lái）自于继（jì）承。比如中（zhōng）国人历来（lái）所强调的天地（dì）君亲师（shī）。

·天（tiān）地君亲师，首先是对人与自然之间关系（xì）的理解，就（jiù）是（shì）敬天法地，对自然的敬畏（wèi），因为人的一切都源于自然，这是天生的伦理秩序（xù）。也（yě）就是说，这是（shì）伦理的根本（běn）。

天地君亲（qīn）师的牌位（wèi），旧时被民间供奉在中堂。在我们这个封建历史最长的国家之（zhī）一（yī），已经没（méi）有（yǒu）了踪影。或（huò）许这被（bèi）认（rèn）为是（shì）封建残余。其实，在（zài）许多君主立宪（xiàn）国家，君（jun1）主位置仍然保留，比如（rú）英国，全称是大不列颠及北爱尔（ěr）兰联合王国，比（bǐ）如丹麦、瑞典、挪威，荷兰，比利时，亚洲的泰国等等。君主是（shì）国家的象征，象征着一个国家（jiā）的精神，秩（zhì）序，层级（jí），伦理关系。其实，东（dōng）西方的文化都不（bú）是断裂的，不是人为的断代就能分开的。也就是（shì）说，伦（lún）理关系是千百年的延续，发展。

·人是自然的产物，因此也必定要延续（xù）自然的法则。君，是国家的（de）象征，亲是家庭的构成，师（shī）是圣贤的德（dé）行（háng），代表着一个完整的（de）社会（huì）秩序。

·天地君亲师（shī），为（wéi）五天伦。对五（wǔ）天伦的崇敬和遵（zūn）守，充分体现了中国人对天地的感恩（ēn），对国家（jiā）的拥（yōng）戴（dài），对长辈的敬爱，对圣贤的尊重。

君（jun1）臣（chén）、父子（zǐ）、兄弟、夫妻、朋（péng）友，为五人伦。以前（qián）常有（yǒu）三（sān）纲五（wǔ）常的说法，说的就是纲举（jǔ）目（mù）张的常识，以及一（yī）个社会应有的秩序（xù）性，不（bú）然（rán）就乱。

·忠、孝（xiào）、悌、忍、信，是（shì）处理人伦的规则（zé）。也就是忠诚、孝顺、悌敬（jìng）、信义。这些基本的（de）做人规范。

·具体到一个（gè）组（zǔ）织，一个（gè）企业中，又应该有什么样的伦（lún）理（lǐ）关系呢？

·企业最重（chóng）要的（de）活（huó）动之一，就是（shì）日常管理。管理与（yǔ）伦理关系紧密，因为管理是人类社会活动的一（yī）种形式，就是人与（yǔ）人之间（jiān）关系的管理，形成工（gōng）作中的伦理关（guān）系。

·工作中（zhōng）的伦理关系，是和（hé）谐。《礼记·乐记》中说：凡音者，生于（yú）人心者也；乐者，通伦理（lǐ）者也。工作中（zhōng）的每（měi）一分子（zǐ），就像（xiàng）是一个个的音（yīn）符，彼此有序地排列组织在一起，最（zuì）终就（jiù）会（huì）形成一首和谐（xié）的旋律。

·工作（zuò）中的（de）伦理（lǐ）关系，是位置感。《论语·颜渊》中说：君君，臣臣，父父（fù），子（zǐ）子。在现代的社会，还应该加上男男，女女。也就是说，君（jun1）要（yào）像君，臣要（yào）像臣，父要像父，子要像子。在工作中，则是职（zhí）责、责（zé）任（rèn），坐在什么位置上就要有什（shí）么位置上的样（yàng）子，尽到（dào）每（měi）个人所在（zài）岗位上的（de）责任。

·工作中的伦理关系，是秩序。伦，本义是辈、类。理，本义是玉石内部的纹路。合起来，就是顺着内部的规律，顺势而（ér）为（wéi）。在工作中，就是按照部门、层（céng）级的规定（dìng）进行（háng），才有秩（zhì）序（xù）。

·工（gōng）作中（zhōng）的伦理关（guān）系，是尊重（chóng），关怀。如前所述，天（tiān）地君亲师的意义（yì），在企业所赋予我们的（de）这片天地（dì）中，就是被领导者对领导的尊重，上级对下级的关怀。

·工作中的伦（lún）理关（guān）系，是正企之道。《朱子语类》卷七二中说：正家之道在于正伦理（lǐ），笃（dǔ）恩义。说的是正（zhèng）家之道，也是企业（yè）之道：企（qǐ）业（yè）就像是一个大家庭，每个人（rén）都是企业伦理关（guān）系中（zhōng）的一（yī）个要素。正伦理就是正（zhèng）企之（zhī）道。而且，需（xū）要忠（zhōng）诚地保持一个感恩的心态。